1926 年，老汝州高跷曲子搬上舞台，从地摊说唱舞蹈艺术华丽转身，成为一个地方戏曲剧种——河南曲剧，从较单一的说唱舞蹈艺术转变为复杂的综合艺术。全新的功能定位，使之在演员表演方面也发生了一场“革命”。于是，汝州曲剧表演团体随着舞台演出的需要，演员在表演中逐渐由原来的简单分工，演变为特色各异的角色行当，并逐步形成了独具特色的程式化表演艺术。从此，河南曲剧成为广大戏曲观众的“宠儿”，其中汝州曲剧的表演更是非同寻常，以至于中原大地流传着一个歇后语：老汝州的曲子——地道货。

汝州的曲子戏是由地摊曲子和高跷曲子演变而来。地摊曲子不画脸，不着装， 一个人可以唱几个角，又装男又扮女，不分什么行当，只有男腔女腔之别。清朝末年到民国初期，兴起高跷曲子时，才穿上简单的服装，但多演一些家庭生活、民间故事等中小型剧目，即“三小戏”（小生、小旦、小丑），或叫“针线筐戏”，所以有些行当（如净行）原是空白，并有自己的一套叫法，叫须生为老汉，叫老旦为老婆，文生叫相公，旦角叫包头，丑角叫“白眼窑”等。登上舞台后，开拓新天地，逐渐增添了《周老汉送女》《天河配》等较大型的剧目，因人物更加复杂，角色行当也随之而发展。在旦角中增加了青衣、彩旦，生角中增加了老生， 但仍没有脱离“三小戏”的范围。后来排演《大劈棺》《崔子弑齐君》《木兰从军》等多行当的大型戏曲剧目，才开始穿上蟒袍，用上黑脸、花脸、白脸，突破“三小戏”的行当体制，曲剧的角色行当体制日渐规范，分生、旦、净（脸子）、丑四大行。

注：摘自《汝州曲剧志》 汝州市地方史志办公室 编