东赵落火神庙戏楼，位于汝州市区东三十里许，纸坊镇东赵落赵南村。东赵落为赵东、赵西、赵南、赵北四个行政村的合称，统称“东赵落”、“赵落街”，古称“赵落镇”。

东赵落昔时为“汝东名镇”，人文历史厚重，有文字可考的历史，最早可追溯至一千三百年前的唐代中期，《唐故宋州柘城县令天水孙府君、吉水林夫人墓志铭并序》记载，墓主人孙浩叶，字繁茂，“以开元十九载八月廿八日，终汝州赵洛里之私第。”北宋中叶成书的地理总志，《元丰九域志·京西路·北路》卷一记载：“辅，汝州临汝郡防御，治梁县。……县五：……中，梁：一乡，临汝、赵洛二镇，有霍阳山、崆峒山、紫逻山、汝水、广润河。”《钦定大清一统志·汝州直隶州》卷一百七十四，对东赵落亦有记载，“赵洛镇，在州东三十里，今为赵洛铺。又州西北六十里，今为临汝镇。《九域志》，梁县有赵洛镇、临汝镇。”

东赵落昔时为“汝东名镇”，人文历史厚重，有文字可考的历史，最早可追溯至一千三百年前的唐代中期，《唐故宋州柘城县令天水孙府君、吉水林夫人墓志铭并序》记载，墓主人孙浩叶，字繁茂，“以开元十九载八月廿八日，终汝州赵洛里之私第。”北宋中叶成书的地理总志，《元丰九域志·京西路·北路》卷一记载：“辅，汝州临汝郡防御，治梁县。……县五：……中，梁：一乡，临汝、赵洛二镇，有霍阳山、崆峒山、紫逻山、汝水、广润河。”《钦定大清一统志·汝州直隶州》卷一百七十四，对东赵落亦有记载，“赵洛镇，在州东三十里，今为赵洛铺。又州西北六十里，今为临汝镇。《九域志》，梁县有赵洛镇、临汝镇。”

火神是中国民间信仰中的一个重要神衹之一，火神崇拜在我国由来已久，最早起源于原始社会，由于地区不同，历史文化不同，人们对火神形象和来历也有着不同的认识和解释。中国古代传说中人格化的火神有炎帝、燧人氏、阏伯、祝融、回禄（也叫吴回），古代神话小说中的陆压道人、赤精子、罗宣、火灵圣母，此外人们也把王灵官、朱雀、三足金乌奉祀为火神。其中，阏伯说、祝融说、罗宣说影响较大。阏伯是中原地区奉祀的火神，相传阏伯为帝喾的长子，受封于商，专门管理火种，称为“火正”，至今河南省商丘市仍有一座阏伯台，又称火神台。祝融是南方地区奉祀的火神，《国语·郑语》载史伯语曰：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之为曰‘祝融’，其功大矣。”韦昭注曰：“淳，大也。耀，明也。敦，厚也。言黎为火正，能理其职，以大明厚大、天明地德，故命之为‘祝融’。祝，始也。融，明也。”罗宣为《封神演义》中人物，本是在火龙岛修炼的焰中仙，其形象为三头六臂，赤须红发，手持火印、宝剑、钢鞭、风火轮、火葫芦等法器，被姜子牙封为“南方三气火德星君正神之职”，如今的火神庙里，供奉的多是罗宣三头六臂的火神形象。

据东赵落村张营团先生介绍，火神庙的位置在旧时东赵落寨南寨门内西侧，紧邻南北大街，街的两端便是南北寨门。民国时期，村南的许洛古官道还未改道村北，东来西往的客商，自南寨门进入东赵落寨内，最先看到的就是火神庙。按照古代的阴阳五行学说，五行分别对应五个方位，南方为离卦，五行属火，故火神居南。因此，人们选择在村庄的南侧修建火神庙，以应其位，祈求火神能够驱邪伏魔，保佑一方百姓平安无灾。

另据居住在火神庙旁的张聚国先生介绍，东赵落火神庙历史上规模不小，香火旺盛，庙内主要建筑有戏楼、拜殿、火神殿、天爷楼等。传说大殿内有一尊火神爷像为木雕软身坐像，不仅大小仿人体尺度，且手足关节都能活动，其膝盖处藏有“消息儿”，按住膝盖，神像便会蓦然起立，手一松又会坐归原处，是专为火神爷出巡而制作的。每年正月二十五的火神庙庙会前，赵落街周围的村庄可将庙内的火神爷坐像悄悄“偷”去，放置在本村供奉。至庙会前两天，赵落街火神社的八个分社，便携带彩旗仪仗，以八路铜器开道，前往“偷火神”的村庄请回火神爷坐像。这样，“偷火神”村庄的人只需烟茶招待，便可在自家门口一览锣鼓喧天、火铳齐鸣的迎神赛社盛况。可惜，自上世纪五六十年代，火神庙被设为学校后，庙内建筑陆续被毁，精美的火神爷木雕软身坐像也下落不明。至恢复宗教信仰自由后，人们在原址重建了火神庙，但是独特的“偷火神”民俗活动，却未能得以延续，最终成为被尘封的历史记忆。

东赵落火神庙戏楼位于火神庙大殿的正前方，建于清代嘉庆八年，座南面北，硬山顶砖木结构，因其曾被作为教室使用，才得以保留，如今除略显陈旧外，整体保存完好。经过测量，戏楼台基现高1.43米，面阔6.34米，台口宽3.37米，前台进深 3.34米，后台进深2.6米，脊檩正中有墨书题记尚可辨识，内容为“皇清嘉庆癸亥二月二十五日赵落寨合村人氏建”。值得特别一提的是，东赵落自古以来便是远近有名的“戏窝”，村民们痴迷戏曲，时代相袭，不光爱看戏，也会唱戏，村中能登台演唱的戏迷就不在少数，清末至民国时期，东赵落的越调戏班更是闻名于汝州及周边数县。